موضوع: دشمنی که باید از نوشناخت

متن زیر برداشت حقیر است از بیانات استاد ونه عیناًکلام ایشان در صورت قصور واضافات از اهل بیت علیهم السلام ،استاد وشما محبین آل الله حلالیت میطلبم

مقدمه 1: محورهای پژوهش درعاشورا

1-     مصیبت های عاشورا (چگونگی وقایع، شهادت واسارت درقالب مقتل وروضه و......)

2-     درسهای عاشورا (نکات اخلاقی وتربیتی عاشورا همچون ادب وایثارو.........)

3-     عبرتهای عاشورا ( چرایی واقعه کربلا ،بررسی عوامل وعللی که باعث شد یک جامعه ای با مختصات اسلامی به امام کُشی دست بزند آن هم به آن روش ها....جامعه ای که اهل حج وزکات ونماز اند درجریان شهادت ائمه معمولایک نفر دخیل بوده است مثل شهادت امام حسن علیه السلام وامام علی علیه السلام ولی درشهادت امام حسین علیه السلام یک مشارکت عمومی در کار است چه آنان که در سکت وتردید بودند وچه مجریان واقعه لَعَنَ اللَّهُ اُمَّةً سَمِعَتْ بِذلِکَ فَرَضِیَتْ بِهِ (زیارت وارث)

که بررسی بخش سوم از نیازهای دیروز وامروز وفردایمان است

مقدمه 2:عناصر واقعه ی عاشورا

غفلت از هریک از این عناصر درعزاداریها ومداحی هایمان باعث شناخت ناقص وچه بسا مضری خواهدگشت

1-     عنصر محبت وعاطفه واحساس یا شور(که معمولا باآن مانوسیم)

2-     عنصر حماسه وعزت وافتخار (یعنی بدانیم وبفهمیم وباورداشته باشیم کــــه امام حسین علیه السلام مظلوم بود امّا مظلوم مقتدر،شهید شد امّا شهید عزیز،مصیبت دیدند ولی ذلّت ندیدند

3-     عنصر عقل وشعور ومنطق ( یعنی بدانیم وبفهمیم وباورداشته باشیم کــــه این حرکت حتما دلایا منطقی وعقبه ی فکری دارد وامام حسین علیه السلام بدون یک منظومه یمعقول ومنطقی مبتنی بر شعور حرکت نکرده اند ولحظه به لحظه بر این مبانی قوی حرکت می نمودند.)نمونه آن کتاب اسرار نظامی آقای نیلی پور در این کتاب بررسی میشود که امام حسین علیه السلام خیمه ها را مهندسی می کنند، میدان جنگ را طراحی میکنند، برنامه ریزی چگونگی جنگ را انجام میدهند که اگر تک تک نبرد شود چگونه باشد چه زمان باشد و...واگر جمعی باشد چگونه والا جنگ در چشم به هم زدنی پایان مییافت ونیم روزی به طول نمی انجامید ؛ برنامه ای که درآن امام بعد ازخود را زنده نگاه دارند بیماری امام سجاد علیه السلام بخشی از واقعه است و......اصلاً بنای دشمن بر این بود که همه به شهادت برسند وکسی از زمین کربلا زنده خارج نشود . بی اطلاعی ما دلیل برنبود منطق وبرنامه نیست.

4-      

مقدمه 3: برهه ها ومقاطع تاریخی عاشورا 

1-شناخت 50 سال قبل از واقعه ی عاشورابه خصوص 5 ماه پایانی (از 28 رجب سال 60 هجری یعنی خروج امام از مدینه تا 2 محرم الحرام سال 61 هجری زمانی که امام حسین علیه السلام وارد کربلا می شوند)

2- شناخت وقایع روز عاشورا وحادثه ی عظیم کربلا

3-شناخت پیامدها وتعقیبات حادثه ی کربلا ( اینکه بنی امیه قریب صد سال بعد از واقعه بر سرکارند تحت عنوان حکومت اسلامی ، قیام مختار ،قیام توابین و......وآنچه تا به امروز رخ داده است.

مقدمه 4:جامعه شناسی ومردم شناسی مردم در زمان واقعه عاشورا

جامعه اسلامی در آن زمان جامعه ی میلیونی بود . از حجاز ویمن وعراق وشامات ( سوریه ولبنان کنونی ) تا ایران پهناور و... امام حسین علیه السلام بیش از 4 ماه از ماه سفر را در مکه حضور داشتند وآن مصادف بود با کنگره ی عظیم حج .  امام حسین علیه السلام خطبه وملاقات های بسیار داشتند حرکت واهداف آن کاملا تبین می شود.

1-دسته ی اول مردم: مردمی که با امام حسین علیه السلام همراه می شوند (حجازی ها ) عبدالله بن عباس ها ، عبدالله به زبیرها ،عبدالله ابن جعفرها،عبدالله ابن حنظله ها ، عبدالله ابن مطیع ها و......... که هرکدام مرجعیت سیاسی ودینی داشتند ریسالقوم بودند نخبگان سیاسی وفرهنگی ودینی جامعه بودند بعضاً أقرباء امام حسین علیه السلام بودند واگر همراه می شدند قومی با آنان همراه می شد .

2- دسته ی دوم مردم : کسانی که تا وسط راه می آیند وبر می گردند ؛ در منزل 15 از 30منزلی که امام توقف می کنند (زَباله )هنوز قریب 1000 نفر با امام حسین علیه السلام اند یعنی یک لشگر که پس از خبر شهادت مسلم بن عقیل سلام الله علیه همه بر میگردند.

3- دسته ی سوم مردم :   کسانی که کربلا هم می آیند وبر میگردند به طوری که از 2 محرم تاشب عاشورا هنوز رفت وآمد هایی در کار است نمونه بارز آن ضحاک بن عبدالله مشرقی که نماز ظهر را هم به امامت امام حسین علیه السلام خواند واز قول او داریم که زمانی که در کربلا جز صُبیر وبُشر کسی زنده نبود وساعاتی دیگر امام حسین علیه السلام به شهادت میرسید ومن که به این شرط با او بیعت کرده بودم که تا زمانی با او باشم که پیروزی با او باشد لذا نزد امام حسین علیه السلام رفتم وعذر خویش خواستم وامام حسین علیه السلام

نیز پذیرفت.

4-دسته ی چهارم مردم: مردم کوفه ،کسانی که مقابل حسین علیه السلام ایستادند که شناخت این گروه دانشکده ای خواهد وزمانی بسیار.

5-دسته ی پنجم مردم: اصحاب الحسین علیه السلام که جمعا 200 نفر بیش نبودند از مرد وزن وکودک وبیمار

مقدمه 5: شناخت هدف شناسی ساختار شناسی و روش شناسی هردوجبهه ی حق وباطل

ما با جریان وتشکلی هدفمند ونظامند مواجهیم به هر حال یک شبه یزید تصمیم به شهادت امام حسین علیه السلام نگرفت زمینه هایی بووجود آوردند که اگر نبود قریب 100 سال با نام پیامبر صلی الله علیه وآله حکمرانی نمیکردند پس مدیریت ومنطقی در کار است.از واقعه حَره که مسلم بن عقبه مشهور به مصرف بن عقبه فرمانده واقه حِره که جان وناموس ومال وعرض وارض مردم را مباح کرد تا آتش کشاندن خانه ی خدا دوبار در دهه ی 60و70 هجری ، تاکشتن 1000 تن از توابین وقتل قریب 5000 تن از اطرافیان مختار ووقایع حجاج بن یوسف سقفی وخباثت او. امام حسین علیه السلام  بارها از واژه همچون حسین وهمچون یزید استفاده کردند چرا نفرمودند حسین و...؟؟ درجواب نامه یوالی مدینه یا نامه ی مروان بن الحکم . اینان همه یک اند فرعون ها نمرودها و مستکبران همینطور که انبیا همه در یک مسیر بودند با یک هدف

وما بنا است تا از این حادثه ها به قاعده هایی رسیم .

ولعنت الله علی القوم ظالمین

ارتباط ویژه ی فاطمه زهرا سلام ا... علیها با خدا:

حدیث کساءمجموعه ای از دعاهای مختلف درابعاد گوناگون است که درآغاز آن نیز از یک دعای مستجاب خبرداده شده ایشان در پیشگاه خدا برای پدر دعا نمود وپدربزرگوارشان را درپناه خدا قرار دادند دعا مستجاب شد و رخسار پیامبر صلی الله علیه همانند قرص ماه درخشید

 پس در اینجا به دو موضوع مهم اعتقادی اشاره شده 1-دعا 2-استعاذه ،

مورد دوم از مسائل مهم توحیدی است پناهندگی انسان به خدایِ غنی به ذات است. در استعاذه ضعیف به غنی پناه میبرد گاه در مقام قلب است گاه در مقام عقل وگاه در مقام لفظ. حضرت زهرا سلام الله علیها با تمام وجود به خدا پناه میبرد ودعایش مستجاب میگردد (شاید این ضعف پیامبر صلی الله علیه بخاطر عظمت نزول وحی وآیه ی تطهیر بوده است چنانکه ایشان بعد از نزول اولین آیات الهی از کوه حرا به منزل آمد( به منظور رفع شبه : ضُعف بمعنای ناتوانی جسم وضَعف بمعنای ناتوانی عقل است)

 پژوهشی تازه درباره حدیث کساء از رضا قربانیان

 زینب کبری سلام الله علیها یک زن بزرگ است ونمیتوان گفت این عظمت به خاطر دخت علی بن ابی طالب بودن است. ارزش وعظمت ایشان به خاطر موضع وحرکت عظیم انسانی واسلامی او براساس تکلیف الهی است .

 بخش عمده آن این است که اولاً موقعیت راشناخت ؛ هم موقعیت قبل از رفتن امام حسین علیه السلام به کربلا ،هم موقعیت لحظات بحرانی روز عاشورا،هم موقعیت حوادث کشنده ی بعد از شهادت امام را.

ثانیاًطبق هر موقعیت یک انتخاب کرد . این انتخاب ها زینب سلام الله علیها را ساخت . قبل از حرکت بزرگانی چون ابن عباس و......که ادعای فقاهت وشهادت وریاست داشتند گیج شدند ولی زینب کبری سلام الله علیها گیج نشد وفهمید باید این راه رابرود وامام خود را تنها نگذارد ونوباوگان خود راهم به همراه ببرد ،در ساعات بحرانی فهمید وامام خود را پشتیبانی کردو برای شهادت تجهیز نمود .

در دیدار با جمع کثیری از پرستاران 22/8/1370

منبع: رساله آموزشی آمام خامنه ای حفظه ا...

در خمس درآمد، مؤونه استثنا می‌شود و خمس ندارد .
معنای مؤونه
منظور از مؤونه در این جا هزینه‌ی سالانه است (نه هزینه‌ی درآمد) و عبارت است از مخارجی که فرد برای اصلاح امر معاش و معاد خود و خانواده تحت تکفل خویش مصرف می‌کند، مثل مخارج و هزینه‌های خوراک، پوشاک، مسکن، اثاث خانه، وسیله‌ی نقلیه، کتاب، مسافرتهای متداول، صدقات، جوایز، نذورات، کفارات، مهمانیها و غیره.
حدود مؤونه
1. نیاز.2. مخارج سالانه.3. اتحاد در سال.4. تناسب با شؤون.
5. فعلیت در مصرف. 

متن زیر برداشت حقیر است از بیانات استاد ونه عیناًکلام ایشان در صورت قصور واضافات از اهل بیت علیهم السلام ،استاد وشما محبین آل الله حلالیت میطلبم

موضوع: مراتب ودر جات انسان از دیدگا قرآن

مقدمه :

   -      همه انسانهایی که فیزیولوژیکی در کنار هم زندگی میکنند هم درجه نیستند

   -      یکی ازنامهای خداوند رفیع الدرجات است وخداوند تمایل دارد که انسانها را درجه به درجه ارتقا دهد

   -      دراحادیث از درجات مومنین ودرکات کافرین زیاد صحبت شده

    درجات انسان در قرآن را باتوجه به آیات 30-34 سوره انفال وسوره ی نجم ومباحث استاد جوادی آملی در4 مرحله ی کلی بحث میکنیم

1-     اولین وپست ترین درجه: درجه گیاهی

دراین مرحله انسان تنها در نیازهای فیزیولوژیکی خلاصه میشود همانند آب وغذا وامنیت و... ،وآدمیت در مرحله خردسالی می ماند ومنِ او تنها جان ِاوست بسیاری از کارهایش تقلیدی است وهم وغم او خوب خوابیدن ،خوب خوردن وخوب پوشیدن است .

2-     دومین درجه : درجه حیوانی

     انسان در این مرحله از لحاظ نظری تابع ظن وخیال است واز لحاظ عملی تابع خشم وغضب ((و إِنیَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ.... النجم : 23)) این افراد تابع یقین وبرهان نیستند بلکه تابع هوای نفس اند مثال بارز این افراد هواداران افراطی فوتبال است که بعضا سلامتی خودشان را هم به خطر میاندازند بابت یک موضوع وهمی که برای آنها جدیت پیداکرده است فوتبال بازی در بازی است ((انمّاالحیوهالدنیا لعبولهووزینه و تفاخربینکم20حدید))مثل خواب تو خواب میماند.مثال دیگر افراد معتاد یا افراد مد پرست یا افراد مدرک گرا اینها افرادی هستند که یک ارزش خیالی بر ارزش واقعی تقدم گرفته اند در واقع حیوانهایی متوهم هستند ودر قیامت نیز حیوان محشور خواهند شد واکثریت مردم دراین مرحله ا ند.

3-    سومین درجه : درجه عقلانی است

انسان از لحاظ علمی ونظری تابع ظن نیست بلکه تابع عقل وبرهان است ولی از لحاظ عملی تابع هوای نفس ، شهوت وغضب است این گونه افراد از دید قرآن حیوان ناطق اند یعنی حیوان متفکر میدانید که شهوت در 3 دسته شهوت خوراک ،شهوت خواب ، شهوت جنسی است قرآن به آنان خطاب میکند سوره طه آیه 54:کلواو ارعواانعامکم...بخورید وحیواناتتان را بچرانید.مولوی میفرماید : وقت خشم ووقت شهوت مرد کو ........طالب مردی چنینم کوه به کوه ،همانند دانشمندان وفیلسوفان واساتیدی که هنوز بر هوای نفس خود غالب نیستند. واکنون بنگر وببین در خانه چگونه ای آنجا دیگر نقابی نیست ... اینان نیز حیوان محشور میشوند

4-    چهارمین درجه : درجه ی معنوی است

هم از لحاظ نظری تابع استدلال ومنطق است وهم از لحاظ عملی تابع واسیر هوای نفس نیست که از لحاظ قرآن حی مُتعلّم است زنده ی خدایی ((یا ایها الذین آمنوااستجیبوا للّهوللرسول اذا دعاکملما یحییکم....24 انفال))ای کسانی که ایمان آورده اید ، چون خدا و پیامبرش شما را به چیزی فرا خوانند که زندگیتان می بخشد دعوتشان را اجابت کنید.در مکتب قرآن انسان یا مومن است ویامرده ، از دید قرآن انسانهای کافر مرده اند.اینان تحت فرمان عقل، شهوت وغضب را مدیریت میکنند . در این مرحله کم کم روشن بین وآگاه میشود ،متمرکز روی یک من میگردد کم کم اولوالعزم میشود یعنی صاحب اختیار؛ آرامش می یابد (هرچیزی او را محزون ومخوف نمیکند چرا که حزن از گذشته است وترس از آینده لاخوفٌ ولایحزنون...) وسپس به حیات طیبه وکرامت خواهد رسید ؛ سعدی : رسد آدمی به جایی که به جز خدا نبیند .....بنگر که تاچه حد است نشان آدمیت